《周易》

1说卦第九

说有解说意思

2《说卦》

3《周易序卦》第十

4《周易杂卦》第十一

5《易传》

作为现存最早、最系统的注释《周易》的著作

6周易中的占筮

《周易》

1《易传》

产生于战国时期

2《象传》

分象上和象下

3《文言》

4《系辞》

《周易》

1六十四卦

2六十四卦的结构

3六十四卦卦序

卦

爻

爻辞

《周易》

1周易的性质

2周易的成书和编撰

人更三圣，世历三古

3周易题解

一是朝代名二是地名等

4周易构成

由《经》与《转》两部分构成

5《易经》

卦画

八卦

1《十三经》的演变

2六经指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》

3十三经长短不一，每一经的具体统计数字各家不一。

4经传学

5《十三经注疏》

6经学流派

7学习与研究《十三经》意义

是中国古代学问的核心，是中国传统思想文化的核心经典

行孝三阶段

孝之始

孝之中

孝之终

《孝经》

传统孝道的系统、精辟、完整的总结，突出了“孝治”的理念。

孟子性善论

内圣外王

孟子：

大胸怀  坚守理想   率真   刚正

仁政：经济、军事、组织、教育、文化措施（  与民同乐）

孟子：“五伦”     春秋五教（父义、母慈、兄友，弟恭，子孝）

孟子五伦：

1、父子有亲，

2、君臣有义、

3、夫妇有别、

4、长幼有序、

5、朋友有信。

外国人谈中国文学

梁启超读孟子

孟子有三乐：父母健在，兄弟无故；行不愧于他，俯不愧于地；择天下英才而教之

修养方法   续上

思诚  真实无妄

立大体，勿忘小体

爱人者，人恒爱之；

3、评价孟子人性论

人性是人的自然性与社会性的统一。（以四端、四心作为人的本质特征；提出四心人皆有之，肯定人性平等，道德平等。  不足：忽略人的自然性，陷入道德先验论）

三、仁政        理论基础

（一）民本思想：天时不如地利，地利不如人和；三宝：土地、人民、政事；民为贵，君为轻，社稷次之）  

（二）人性善（推己及人）

1、经济措施（与民恒产--井田制；不违农时；薄税敛；关注商人：反垄断）

2、军事措施   支持仁战：仁人无敌于天下，君子有不战，战必胜矣。

3、教育措施：设学校。乡党邻里：出入相友，守望相助，疾病相扶持。

4、组织措施：尊贤使能   贤人政治

以刑辅孝

唐律

（三）概述家庭伦理之孝行

《纪孝行》《谏争》《丧亲》

1、生养死祭

2、父母有过则諫，则不陷身于无义

不盲目从君之命

（四）对孝道理论的发展

1、孝道理论依据（宇宙论-天经地义、人性论）

四、孝经的影响（孝道总和；理论依据；精神生活追求；成为社会教育人才、选拔人才的教材和标准； 成为社会规范的准绳）

胡适《我的儿子》 

农村老人养老的语录。家有一老，如有一宝。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

《尔雅》的内容

建筑方面：2、青山如官舍，黄鸟度宫墙

郭璞《尔雅音图》

房屋建筑名称：门、户、塾；屏（萧墙);堂、序、厢（登堂入室、四世同堂、西厢记）；

室、房；  四隅：

3、坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕

虹：两头带嘴巴的龙

4、就学虫鱼笺尔雅，

释鱼第一条是鲤鱼：鲤鱼跳龙门

5、燕燕于飞，玄鸟

五、《尔雅》 的注本及影响

郭璞《尔雅注》现存最早、最完整

    日出而风为暴。《尔雅》古代知识体系的百科全书。人文社会科学，应用科学。释兽释言释畜。五经之训诂。

    二、《尔雅》作者及成书年代

（一）先秦---萌芽---------理论依据

1、实名问题；  2、类别问题；

（二）时代变化，文化积淀，孕育了它

三、尔雅内容

最早词典；百科全书；（全面教育

十三经之一

不同于五经、传、记。是工具书，为解释古书中的疑难字词、诠释所见名物概念而撰集的一部最早百科性质的词典。

一、《尔雅》其名：近正   

二、尔雅的作者与成书年代

非出自一人之手、一时之作；老鼠尔雅的传播功臣

三、《尔雅》内容

四、为什么成为经书

五、注本及影响

孟子： 性善论   人性论    做圣人之徒

国内外人学观：国内人学观

孟子：1、人性善的依据

（1）心理依据：四心：恻隐、羞恶、辞让、是非    （2）生活实证

2、人为不善的原因：

生理欲望；     四心是萌芽，易失；

后天原因（富岁，子弟多赖，凶岁，子弟多暴）；         主观原因（放弃良心。牛山之木，濯濯荒山）人有善心，不能丢掉；

林语堂与孟子

善心需要培养。

3、修养方法：寡欲：养心莫善于寡欲。

立其大体：勿养小体；收其放心；存心；思诚

孟子：天道观

命运之天（无目的性、无抑制性、不可预知）：左右天下之乱（治一时乱一时）；        左右天下帝王的传承；             左右个人的人生；

态度：顺天者昌，逆天者亡。（顺应环境，积极适应，不怨天尤人）做真正的自我

仁义礼智信  以德超越命（与命运抗衡）

道德义理：  道德意识权威化

态度：天人合一

自然之天： 与之相合  有规律，发挥主观能动性，变为自己所用。不能任意而为。

孟子：性善论：  人道观

人性论（平等）

大丈夫的人格：天将降大任于斯人也；得道多助失道寡助；孟母三迁，择善而处； 孟母断织；

性善；排斥功利主义。---梁启超

孟子的特点： 

1、大的胸怀：使命感，积极救世（礼崩乐坏）；坚守仁义；关心民生（民为贵，君为轻）；

2、傲岸不屈的性格，独立不屈的精神。 善养浩然正气，不媚世俗；不媚权贵（孟子不奉齐王之召）；

3、有理想（梁惠王：

孟子：特点

1、有大的胸怀 2、傲岸不屈的人格、

3、热情的理想  4、机智善变（引君入瓮）。

  顾左右而言他。  嫂溺不远，豺狼也。天下溺，要援之有道。

5、执中有权。  应该坚守原则，但必要的条件下，要学会变通   6、率真义气

孔子：至圣。温尔利尔，威尔不猛，中庸  春风化雨（周孔文化）

孟子：核心特征：雅圣。  刚正、中庸不足，有棱角，锋利不容忍。影响知识分子。穷则独善其身，达则通济天下。

墨子：平民精神，忽视君王

庄子:爱自然，精神自由

孟子经历：隋代以前：沉寂期；唐代：兴起；宋代以后受到重视：（有封号，进孔庙；有自己的庙；著本增多)；王安石功不可没（才有孔孟只说）

孟子思想：天道；人道；至道；

（一）个体行孝：1、孝之始也

2、孝之中;报效国家

3、孝之终：立身行道；扬名于后世，显父母

个体孝：珍爱生命，保全身体，平安健康，报效国家，光宗耀祖。

（二）群体之孝（五等孝）

天子之孝； 诸侯之孝；卿大夫之孝；士人之孝；（吕氏春秋“五养”养体、目、耳、口、志）庶人之孝：孝养

二、以孝治天下

1、可能性；  2、方法； 3、以孝教民；4、以刑辅孝