孝经： 1799字，最短，“小经”体现了
‘孝治’的理念。
黑格尔： 国家的特征便是客观的家庭孝敬
法国传教士：中国人对孝敬之尊重，正如斯巴达人之爱自由，罗马人之爱祖国如出一辙。
一、历代王朝重视孝经
二、作者、成书年代及版本
作者、成书年代：
1、孔子自撰？2、曾子所录？
孝经：故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝哉？ 曾子：答善而不敢争辩
3、曾子门人所录 4、子思所做 5、七十子之徒遗书 6、汉儒伪作 7、孝经成书于汉代：
三、孝经的思想内容
（一）、如何行孝 1、个体孝 孝是德本，教所有生 ； 行孝三阶段（一、孝之始：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；--保护珍爱生命，如戒欲，戒轻生。
陶行知：想一想，死不得。）；
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三、文化观上：
和而不同
（1）多学而识与一以贯之的统一
（2）学与思的统一
（3）有教无类与因材施教的统一
（4）善与美的统一
朱熹：美是言功，善是言德
（5）文与质的统一
老师引经据典，讲的很好，受益匪浅。谢谢！
续上：
孔子的辩证思想
和为贵
文艺的审美标准上：乐而不淫，哀而不伤
教育上，因材施教 执中
经济上，欲而不贪
钓而不刚，弋不射宿
矛盾的对立与统一
七、孔子“仁学”的两重性
矛盾的思想体系
1、“复礼”与“爱人”的矛盾
2、“亲亲”与“举贤”的矛盾
3、“生而知之”与“学而知之”的矛盾
孔子的辩证思想
1、认知论上；
2、伦理学上；
中庸之为德也，
适度、适中；
与“复礼”提出了“正礼”
名不正言不顺
六、恭、宽、信、闵、惠、静、讱、不忧、先难而后获、勇等
巧言令色，鲜矣仁
仁者必有勇，勇者不必有仁。
刚、毅、木（质朴）、讷近仁。
孔子仁学的两重性。
仁的解释：
一、亲亲（前提）
孝悌 管仲与齐桓公
二、爱人
爱人，仁之施
三、以己及人
四、己所不欲勿施于人
五、克己复礼
1、什么是“礼”
承认长幼、尊卑、亲疏等的合理性。
研究方法：读原书，看古注
1、有助于正确理解原文
学而优则仕
2、避免望文生义。
3、可以了解原文意思，在后代的变化。
4、有些名言注解繁杂，可以有自己的理解
古代注释:从汉代开始
孔子的仁学
3、礼立修养
品行修养
日常生活中的修养
（二）恪守中道的人生哲学与修身治国的政治抱负
1、中庸之道
2、修身治国
《中庸》《大学》强调人的内心修养
（三）尊师重道的教育理论以及乐教化的文艺思想
1、尊师重道，教学相长
我明白礼仪对一个人何其重要。
一、人：亲亲（关爱自己的亲人）
二、爱人
三、以己及人
1.什么是礼
礼的中心内容和基本原则：是充分承认存在于社会各个阶层的亲疏、尊卑、长幼分异的合理性。
研究方法：读原书看古注
1.有助于正确理解原文
2.可以了解原文意思，在后代的变化
3.有些名言注解纷杂，可以有自己的理解
（3）礼立修养
（二）恪守中道的人生哲学与修身治国的政治抱负
1.“中庸”之道
2.修身治国
（三）尊师重道的教育理论及以乐教化的文艺思想
1.尊师重道，教学相长
2.礼为纲纪
（1）礼因人情
（2）礼节人心
2.国家的行政体制
3.刑典治国，重教明耻，刑宥并施
2.《周记》的经济制度和经济思想
（1）人口和劳动力的管理
（2）土地的分配和管理
3.《周礼》的政权模式
一、《周礼》的成书年代及作者
1.《周记》的发现经过
2.《周记》的作者及成书年代
二、《周礼》的结构
三、《周礼》的基本内容及思想
1.《周记》六官的基本职能及治官理想
真正沉下来学习感觉挺好。学习了
（二）、主要内容及要点
1.冠礼
2.昏礼
一、礼与《仪礼》
《仪礼》成书的条件
二、《仪礼》的作者及撰作时代的争议
1.《仪礼》为周公所作
2.为孔子编著
3.为孔子之后的儒者所作
4.编著权主要归属孔子‘其后有七十子后学的编续与增益
三、《仪礼》书名的变迁及其结构
1.书名的变迁
2.《礼仪》的结构---经、记、传
3.《礼仪》的排序
一是刘向所定的篇次
一种是戴德本《仪礼》的序次
四、《仪礼》的内容及特点
何休的“春秋公羊学”
三、中古：“春秋公羊学”的沉寂
北宋：孙复《春秋尊王发微》
四、清代：《春秋公羊学》的复兴
1.庄存与：清代“公羊学“的初祖
2.孔广森：清代“公羊学”的别支
3.刘逢禄：清代“公羊学”的中坚
4.龚自珍、魏源：清代“公羊学”的变革
一、先秦：《公羊传》之经学主旨
《春秋公羊传》“微言大义”
1.“尊王说”
2.“大一统说”
二、汉代：“公羊学”的肇始与鼎盛
汉代“公羊学”的“经世致用”
董仲舒“春秋公羊学”文献
